至于欧格玛教会么…
说来还是领主老爷亲自登门拜访，大概描绘了一番领地教育改革的蓝图畅想，才勾起了知识之神牧者的好奇。
知识之主的仆人们和其神祇一般，在有着对知识与发明的极度推崇的同时也具备博学者特有的高傲。
让一群农夫出身的小泥腿子来接受知识的传承？
虽然不是很看好这个异想天开的计划，但不管怎么说也是在传播知识，毫无疑问的契合了自家神明的权职领域。
再加上对这位新晋领主本身的好奇与看好，才有了该次共同拜访。
两大教会的高崖之行自然不是来凑个热闹道个喜那么简单，这次邀请后面有着张元相当复杂的考量。
任何教育都不能脱离师资力量空谈，随着招生规模的扩大，之前由德鲁尹和矮人们师徒传带的形式已不合宜，随着新制度的确立，引进更为契合的教学模式以及教师资源迫在眉睫。
春耕期将至，德鲁尹们有得忙，矮人们在实际操作上一把好手，可要让他们站到讲台上去？
那怕不比杀了他们还难受。
谁来教书？总不能领主老爷亲自上阵吧？
这时候引入外部资源就有其必要，不奢求对方排卷册守护者或是机械侍者这等人物前来支持，几个实习牧师，甚至神殿侍从都可以胜任少年班和夜校的教学任务。
识字、算数、看图这些基础知识只是铺垫，后面涉及到行业内基本常识的部分除非张元或基恩工匠们肯百忙中偷闲，否则还是交予内行人比较合适。
至于另一方面的实践部分，毕业包分配的高崖夜校就不用他人操心了，几家工坊有的是实习岗位，对外人带着试探意味的“热心”也敬谢不敏。
听着有些像是产学结合的双元制，但说实话，如此薄弱的基础、简陋的配置，怕是丐版都算不上。
不管怎么样，基本的教育体系架构算是搭建了起来，那么代价是什么呢？
是宣教权。
费伦作为托瑞尔多元宇宙的主位面，神祇们宣扬自身荣光、相互博弈的大棋盘，少有地域能够隔绝诸神信仰的辐射。
拿剑湾大大小小的领地城邦来说，各自有自身倾向性，可哪怕最小最偏远的领地，哪怕穷得都盖不起神殿，起码还是会有个见习牧师驻守的圣坛存在。
当然，究竟是哪个倒霉蛋…啊不，孤勇者被派去鸟不拉屎的旮旯里宣教那就很有说法了。
即便是作为法师领主，张老爷也不能太过特立独行，大喇喇的把所有教派都拒之门外，总要作出选择。
….就个人情感倾向，正义三神多少还是有些契合他这个现代人的朴素道德观，即使张老爷自己也算不得什么道德模范。
只是很遗憾，利益上的考量不能以情绪为出发点。
引入三神的力量固然有利于领地的只秩序稳定，但正义守序本身便意味着许多约束与潜在的干涉可能。
虽自认不是大奸大恶，但在目前张元还是不希望那群四处伸张正义的圣武士们时不时跑到自己地盘上熘达一圈。
这仅仅是出于个人感官，绝不是在顾忌自家隐埋的各种阴私勾当，比如夜女士祭坛啊、怀言者小队的存在啦、甚至是停留在领主老爷那坏肠子里还没露头的奴隶购入计划之类的。
通通不存在，高崖领没有秘密！
什么？你说你在高崖看到有卓尔精灵出没？
冬天里太阳那么毒辣，人家木精灵皮肤本来就不白，被晒黑点怎么啦？我看你也是被晒得昏了头啊！
哥们，看症状你是中暑了哇，来，好好看着这杆18.5毫米双管爆弹枪，是不是清醒了一点？
为了避免将爆失弹这种珍贵物资耗费在治疗眼疾中暑之类的小毛病上，小气的张老爷最终定下了让贡德与欧格玛教会入驻的决定。
除却二者的中立属性比较令人省心，走技术流和文教领域的组织总还是相对温和，不至于起原则冲突或不可调和的矛盾。
再加上本就存有结交利用之意，索性邀请促成这笔合作交易，双方共赢，都是不亏。
当然，出于各方体量及彼此关系的衡量，两个教会给出的回应也自不相同。
贡德教会明确表示会在高崖建立神殿，具体规模要回去与大主教商议。
而知识之神的牧者琼阿梅尼则带着些遗憾开口道：
“阁下的想法魄力令人佩服，然智慧之光辉在剑湾北地的传播任重道远，尚不足平等照拂全域。”
“不过对于阁下的善政，我们理当支持，想来吾主圣所的设立加之匠神教会的援手亦足可应对当下局面。”
话说的漂亮，听着合情合理，翻译一下就是：小地方还这么点人，有个圣所就不错啦，要什么自行车？
而所谓圣所可以理解为神殿的极简版。
没有殿堂庙宇，没有巨像金身，简单一座祭坛供奉着圣徽或小型神像，边上搭个传教者的住所就算完工。
欧格玛教会的态度并不奇怪，根基深扎坐落于剑湾中部烛堡的他们枝杈触及北地，无冬、深水两座城邦皆有其追崇者，不说其他，无冬城大档桉室里的文献守护者们就多是知识之神的侍者。
即居庙堂之高，便无心江湖之远，无冬城多少学生和市民，在高崖这一隅投入太多精力可不划算。
对此张元并无不满，只是表示感谢，客气而礼貌的接受了来自欧格玛教会的帮助。
这不过是合作的开端，随着教育规模的扩大，坐不住的肯定是对方。
张老爷底气十足，结束会议送走两位使者后心中又琢磨起领地当前结症来。
症状根源很简单，那就是人口。
钱财对于现在的高崖来说不是难题，土地也还多有富余，缺的就是能够耕种它们的人力。
人，才是一切发展的基石。
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