王戎与山涛类似，都是会当官、且最后当上大官的人物。
只不过与山涛四十岁才开始做官、“大器晚成”这种流传在外的名声不同。
王戎流传在外的名声，是抠。
这个王戎姓“王”，出身是著名的“琅琊王氏”，是超级世家子弟。
“琅琊王氏”又与那“陈郡谢氏”，并称为“王谢”，典出《南史.侯景传》：
“请娶于王谢，帝曰：‘王谢门高非偶，可于朱张以下访之。’”
……
上面这个典故，是说侯景原来是北朝叛将，投降南梁后受梁武帝重视，于是他请求娶王谢家的女儿。
但梁武帝认为王谢门第太高了，让他从朱张以下的望族选择。
这里要解释一下，南朝的望族，是以侨姓王（王导）谢（谢安）桓（桓温）庾（庾亮）或王谢庾萧（齐梁皇族）为首。
其次才是原东吴望族顾陆朱张。
——所谓“侨姓”，概指的就是衣冠南渡的中原士族，因“侨居”江左得名。
侯景一介叛将，自然想通过“王谢”联姻来保住自己的权位，不然没有安全感。
但其实不止“王谢”，顶层的望族都看不上侯景这样的武夫，因此梁武帝只让侯景在“朱张”以下选。
这就是看不起人！也同时意味着整个权利核心，都拒绝侯景这莽夫进来分肉。
虽然梁武帝后来为了安抚他，力排众议把皇族兰陵萧氏的女儿嫁给他。
但侯景已经怀恨在心，因此后来举兵发动“侯景之乱”，对王谢等望族进行大屠杀，更导致了梁武帝竟被活活饿死。
……
而在晋朝永嘉之乱后，琅琊王氏和陈郡谢氏族人，从北方南迁至金陵。
后因王谢两家之王导、谢安及其后继者们于江左五朝的权倾朝野、文采风流、功业显著而彪炳于史册，成就了后世家族无法企及的荣耀，为后人所嫉羡。
故有“王谢”之合称，后渐以“王谢”为高门世族的代称。
例如唐人羊士谔在名为《忆江南旧游二首》的诗中，就有“山阴路上桂花初，王谢风流满晋书”之句。
这是感叹“王谢”这两家为晋王朝建功立业，在当时风光无限。
刘禹锡《乌衣巷》中如是写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
乌衣巷是地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。
……
“王谢”、“王谢”，上面的文字已经说明了这“王谢”二族的煊赫。
但若具体对比两家，“王谢”之称则“王”在“谢”前，这王家其实更厉害。
甚至有着“王与马，共天下”的说法。
这里的“马”，就是指“司马氏”。
而出身于这样煊赫的世家，这位王戎却偏偏活成了“葛朗台”一样的人物。
他祖父王雄是幽州刺史，父亲王浑是凉州刺史，他是标准名门之后加“二代”。
他也不是没有钱，他当官之后日思夜想就算计着要怎么敛财，身家很阔。
但他有钱却舍不得花销，不仅对自己十分吝啬，对身边人更加吝啬。bïmïġë.nët
他女儿嫁人的时候，跟他借钱数万很久没还，结果回娘家后，王戎就一直黑着脸没个好面色。
等到女儿还钱了，他才有些笑脸。
另外王戎有一个侄子要结婚，王戎于是给了他一件单衣，但结婚之后，又把这件单衣要了回来。
简直奇葩！
……
不过以上这些，都是“竹林七贤”还是凡人身时的轶事了。
他们死后成神，现在都是神仙了。
……
“铮~”
“铮～”
与会宾客来齐之后，负责接迎的嵇康和山涛，也同样来到宴上。
嵇康并不入席，而是在一旁的一颗白色大岩石上盘膝坐下，又取出一古琴来横架在两膝之上，开始操曲飨客。
焦平听了两声，不由心里又一动，这莫非是传为绝响的《广陵散》？
传统的古琴曲，多是意境高远，曲调平和，抒发的都是古代知识分子寄情于山水、超然物外的思想感情。
唯独这首《广陵散》，刀光剑影，杀机四伏，其旋律十分之激昂、愤慨，大异于传统琴曲，甚至可说是格格不入！
它是古琴曲中唯一表现“纷披灿烂、戈矛纵横”战斗杀伐气氛的著名琴曲。
因此虽然之前没听过，但要辨认出《广陵曲》并不是很难。
这篇古琴曲《广陵散》，又名《聂政刺韩王》，描述的是春秋战国时期的勇士聂政刺杀韩王的故事。
据《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载——
战国时期，聂政父亲为韩王铸剑，因误了期限，为韩王所杀。
其时聂政尚在母亲腹中，他自幼闻听母亲讲述父亲的惨死，立志为父报仇。
他曾潜入宫中刺杀韩王未遂、逃身入深山幽谷，正遇一仙人授其琴艺，潜心学艺十载，习得超绝琴艺归来再次复仇。
这一次聂政刀石毁容，吞炭毁声，在城门楼下依墙弹奏，引起“观者成行，马牛止听”的轰动，韩王听闻后大喜。
他即刻召聂政进宫弹琴献艺，结果琴曲正酣之际，聂政从琴内拔出匕首，刺入韩王心脏，随即横刀自尽。
《广陵散》悠扬之间难抑沉郁凝重，沉郁凝重之处尽显超旷飘逸，淋漓尽致地表现出了“刺韩、冲冠、发怒、抱剑”等情形，旋律慷慨激昂，令人荡气回肠。
全曲共四十五个乐段，分三大部分。
第一部分包括开指一段，小序三段，大序五段。这一部分以叙述性的音调来开始，主要情绪是怨恨。
第二部分包括正声十八段，是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程。
第三部分包括后序八段，是对聂政壮烈事迹的颂扬。
纵观全曲，浩然之气贯注始终。
此曲曾被宋代的朱熹，愤然斥之“其声最不和平、有臣凌君之意”。
为回避刺杀君王的命题，《聂政刺韩王》易曲名为《广陵散》，其意为“流传在广陵（今江苏扬州）地区的琴曲”。
而嵇康得到这篇《广陵散》琴曲曲谱的经过，也堪称是鬼神传奇！
据《太平广记》中所记，嵇康好琴，一次，嵇康夜宿月华亭，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，打动一幽灵。
那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定，此曲不得传人。
……
嵇康三十九岁那年遭人陷害，以“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗”的罪名，被处以死刑。
当时有三千太学生为他求情。
《世说新语·雅量第六》中记载：
嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终，曰“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
“广陵散于今绝矣”，乃成人事凋零、或事成绝响之叹。
嵇康之死令人悲叹长啸，他的好友“七贤”中的向秀，为他写下《思旧赋》。
其中有一句“形神逝其焉如”的深情叩问，写尽了对嵇康绵绵不尽的哀思。
后世的诗仙李白亦有诗文道：“琴存人已殁，谁传广陵散”。
嵇康作为凡人的生命，便永远地定格了在这千古绝响的《广陵散》中。
而今，《广陵散》再响！
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