答:为君子讲述了机遇是为有爱民之心者准备的，并学会等待寻求成功的时机里更须谨慎从事。在等待的不同环境条件下，应不同地去做出对待。
《周易》第五篇《需》的全文如下:
“()需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，贞吉。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”
“需”字是指等待，而在《需》文里有“等待，寻求成功时机”之意。
《需》首先立论的是:"需、有孚，光亨，贞吉，利涉大川。"这是说，"机遇对有关爱之心的人，带来光明，通达，美好的前景，更利于建功立业。"故有爱心者，才带来一连串的好处。
这是首先让君子得有爱民之心，随后围绕着在不同等待中的讲述。如:
①城外等待时机，要持之以恒，没有害处。
②在沙场上等待时机，小有错误，但结果不错。
③在泥泞里等待时机，会招致强盗的到来。
④在血光境地里等待，等于坐以待毙，应走出险境之地。
⑤在上层的社交酒宴上寻找等待机遇，前景自然光明。
⑥即使陷入困境，没有邀请的客人突然来访，也要恭敬地接待他们，最终是吉利的。”
本篇正是围绕着不同的环境条件下，而学会等待中抓住时机。正因为自然与社会是处于不断的变化之中，而不是不动。不但要把握环境条件的变化，还应发挥人的主观能动性，又要在上层人际关系上创造成功的条件。更主要的是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”这是为君子讲述首先具有爱民之心，才会带来光明，通达，美好的前景，更利于建功立业的道理。
《需》文已然运用比喻是为“君子”讲述的政治谋略。
《易传·大象》通过《需》文阐发出:“君子以饮食宴乐”。即使把"需"意带上，意指"在等待中，君子以就吃喝酒宴、行舞作乐。"这就词不达意了，《大象》作者是断章取义，因《需》文里有"需于酒食"这说法，《大象》作者可能受其启发而说出“君子以饮食宴乐”。
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