对于好色之徒胆子就是大,在明朝就是用生命偷情也在所不惜。这一日,褚桂平下了衙,换了身衣服后去了郓城最高档的吴家茶铺点了一份壮馍,一碗驴肉汤,吃了起来,有人会问,为什么在茶铺点吃食而不是茶?这就要说说古代茶铺的含义,别的不说,就说说明朝的茶铺,明代的茶馆较之宋代,最大的特点是更为雅致精纯,茶馆饮茶十分讲究,对水、茶、器都有一定的要求。
明代茶馆根据人们的要求,对水的选择十分严格。随着散茶冲泡饮法的兴起,崇尚盏、碗的唐宋茶具便不适用了,出现了茶壶。茶盏也由黑釉瓷变成白瓷或青花瓷,尤其是“薄如纸,白如玉、声如馨、明如镜”的甜白瓷,异常考究。不过当时最时尚的还是宜兴紫砂壶。明代崇尚紫砂壶几乎达到狂热的程度。
茶馆里供应各种茶点、茶果。明代的茶果有柑子、金橙、苹婆、红菱、马菱、橄榄、雪藕、雪梨、大枣、荸荠、石榴、李子等。至于茶点,因季节各有不同,地方不同而品种繁多,有波波、火烧、寿桃、蒸角儿、冰角儿、项皮酥、果馅饼儿、玫瑰擦禾卷儿、艾窝窝、荷花饼、乳饼、玫瑰元宵饼、檀香饼等等,在郓城就是壮馍,驴肉汤,驴肉火烧,糊粥等等。所以说明朝的茶铺可以喝酒,还能洗澡,听书看戏。不过这种茶铺一般是高档茶铺。出入茶肆的人三教九流,除了一般的官员、贵族、商人、市民等,还有几种特殊的茶客,还有娼妓、皮条客。
野茶馆顾名思义就是在乡村野外的茶馆,以清静幽雅为主,一般是土房,然后用芦箔的支撑起来天棚,砌土为桌凳,砂包的茶壶,黄沙的茶碗,沏出紫黑色的浓苦茶,给过往客商,提供吃食,这种野茶铺中的吃食大都时馒头,包子,烧饼这些,给返货赶脚之人休息喝水解渴,又能饱肚才是野茶馆的本色。
还有一种流动的茶担、茶摊,称为“茶司”,所以在古代有三多,客店、饭店、茶水铺,而这三个不同功能的商铺,又有共同之处,就是让人休息之所,所以出了城镇这些聚集之所,在行路中,这三种店铺的功能又合三为一,当你投宿客店,在客店里也能喝茶吃酒,随即当你看到饭点酒铺时,也能投宿。直到清代后,才慢慢细分出来,茶肆种类繁多,行业分工也越来越细。客店就是客店,茶铺就是喝茶。比如棋茶馆,茶客边喝茶边下棋。茶酒馆,茶馆卖酒,规模很小,连小酒铺都比不上但却有名。茶酒馆虽然卖酒,并不预备酒菜,这些茶馆多以“天”字冠名,如天福、天泰、天德等。
还有书茶馆就是有人说书的茶馆,一般在下午和晚上开。另有清茶馆就是以卖茶为主的地方,这种茶馆一般是用方桌木凳,有干净的茶具,泡上一杯茶,清香四溢。春天、夏天、秋天的时候会在门口搭个凉棚,然后在棚架上挂个木板招牌,牌上刻上不同茶类的名字,就像我们现在的在牌子下面会绑着红布穗子来招揽客人。来清茶馆一般是闲散老人或者纨绔弟子,溜完鸟便来茶馆闲谈,还有一些托人,有些人也会在茶馆谈论生意,互通消息。
回归正题,褚桂平正独自一人埋头吃喝的尽兴,却听到邻桌上有几个书生模样的人轻声在说望春楼,说着说着,就说到了一本书,没错,有好事者写的秘本。当一个书名中有“经”字,那就一定要注意,这注定是一本传世的、不朽的、伟大的著作,否则绝不能用这个“经”字。
只听一书生道:“北齐胡太后,携媳下水,二后为娼,其‘为后何如为妓乐’当作何解?”
其中年长者书生道:“自古于妓,皆专于论性,而疏于论器,器质之生有自天成,如胡后然,为妓作论,断不可一以概之。”
褚桂平听了心中大骂,这种事还能拿出来讨论也没谁了,这些读书人比之自己更不要脸。随后又听到另一书生道:“大凡入风月场生奸巧之心,踏烟花寨防机关之陷,利欲交织,形格势禁,说情说爱,难为准的。人之所聚,汇而为场,商场战场风月场,其例一也,兵家所重在庙算,嫖界岂能无运筹,庙算多者胜,凡事预则立,近人曾有言:人所处,皆为江湖;国朝太祖曰:与人斗,其乐无穷;真千古不易之论也,嫖之时义大矣哉!”毣洣阁
听这里褚桂平不得不佩服的五体投地,把嫖妓拔高到了家国忠义的高度,对比自己这点色心,在邻桌的这几位书生面前,就是鸡狗蝼蚁作为。明明是嫖客却说的这么高大上,到底是读书人啊。
原本打算去私会吴氏也没了心情,内心在骂道:“这婆娘虽好,常吃也遭不住啊。”可是没过三天又熬不住了,那晚趁着灯稀人少,老天还下起了小雨,雾气蒙蒙之时,直往张家屋后而去。
张家院落跟此时明朝大多数的房舍布局一样,就是前门有一个门头,门头左右是房舍,供佣人居住,一边是柴房,两边是厢房,除了厨房外,另外作客房,进入门头就是一个四方的天井,正房是一间小楼。底下是正厅两边左右是书房及卧房,楼上是主卧房,后面是一片菜地,原本就是后花园,不过像张子安这样的人家,显然没有丫鬟和佣人,弄个花园还不如种点菜,这个菜园子后边有一道小门,平时不打开,自从吴氏跟褚桂平勾搭后,每次褚桂平就是从这道小门进入,吴氏站在楼上就会看到在菜园后面的过往人。
话说在张家后院左边,有一户人家,家主叫王魁,年过五旬以卖菜为生,除了自己家种的菜外,常常收购左邻右舍吃不完的蔬菜拿去集市卖,每天榜晚时分把白天卖完菜回家后,挑着空篓子去往左近收菜,时日一长,左右邻舍都知道这个时候王魁就往各家菜园子跑,也早早地把自家吃不完的各种菜从地里收上来,挑一些好的菜留给自家食用外,把品相不好以及多余的蔬菜等着王魁来收,可以换一些零用钱,可别小看每天这点收成,好多人家一家子的吃用全可指望着。所以在郓城只要在家院落有点地,都种上点菜,为了防止被偷,有条件的就在自家围墙内,没条件的就用竹篱子,夯土打墙等等,《明史·食货志》记载:“天子常食菜者,方有菜园可立。”连皇上也有自己的菜园子,不管是豪门大户还是民间小户,各种效仿成风,除了自给还能带来收入,那个大相国寺鲁智深不就是专门管理菜园子吗?可见家中有一块菜园子是多么地重要。
家中有菜园子后,就会有人偷菜,有书记载早在宋代洪皓《松漠纪闻》中就说道,有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件菜园。主人发现后,提家用茶食糕点上门赎取。看看大户人家也不讲武德,被偷了菜还用茶食糕点去赎,当然可能是为了增进彼此的友谊才这样做。可是有一点是肯定的,偷菜不算偷。
古人专门为了偷菜还弄出一个节日出来,放偷节里,人们都偷些什么呢?各地“偷青”的不少。“偷青”即窃取他人蔬园里少许的青菜。江苏《沙川抚民厅志》中提到妇女出门观灯时,“或私摘人家菜叶,以拍肩背,曰拍油虫。”但也有偷青菜不止偷少许,而是偷菜偷空人家菜园的。一遇元宵佳节,“不论男女老少,不待更深,饭后即出,到处汹汹,势同掠夺,各园主稍为疏防,即被一扫而空。”
原驻防于柳州的广西提督率同家属进驻广西龙州县,随同的家属将“偷青”之风引进该地,演变到后来,就变成了此种现状。
古人为何独在元宵放偷呢?据说“元宵放偷是一种别致的馈赠形式,它是原始共产制的折射。”相传未婚少女如果在元宵夜或者中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱,就表示她将来会遇到一个如意郎君。“偷着葱,嫁好郎;偷着菜,嫁好婿”,指的就是这一习俗。可想有人家望着满园子的蔬菜,为了防止被偷,也就有了管菜园子的人,连官府也设了管菜园子的职位,况且是平民百姓人家。 笔迷阁为你提供最快的大明求生记更新,第二百六十五章 褚桂平的逍遥梦(一)免费阅读。https://www.bimige.net
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