江东和荆州之间的船运贸易极为频繁，历史上很多人会通过船只来往两地，两地进行战争，也多是在长江水战。
不过黄门亭毕竟有一千多人，而且物资非常多，短时间内想凑齐那么多船只也不容易。
何况诸葛玄也才刚刚当上豫章太守，还没有完全掌握整个郡府权力。
所以按照他的意思是，由他从中帮忙介绍，寻找一个要运送货物去荆州的大商贾，由黄门亭出船资，委托商人把他们送过去。
于是接下来一段日子，邓洪和沈晨就会时常往太守府跑，邓洪要去见那些商贾，谈谈价格，聊聊合作的意向。
沈晨则是去了后院，这也是他第二次见到诸葛亮，当时诸葛亮正在后院廊下看书，临近九月深秋，秋风徐来，他穿着宽大的长袍，十三岁，丰神俊美，宛若谪仙。
带沈晨去的那位仆从向诸葛亮介绍道：“少郎，这位是府君朋友家的小郎君，府君说看你们年岁相当，希望你们能引以为友，多一个玩伴。”
诸葛亮眉头微皱，但还是站起来对沈晨认认真真行礼道：“我是诸葛亮。”
“沈晨。”
沈晨也回礼道：“诸葛兄长，我们见过。”
“哦？”
见礼过后，诸葛亮诧异道：“见过吗？”
“那日在尼丘山，还记得吗？”
沈晨笑道。
“尼丘山？”
诸葛亮想了想，瞳孔微微放大：“记起来了，当时你骑在马背上。”
“是的。”
“真巧，坐下来吧。”
“谢诸葛兄长。”
沈晨便走了过去，与诸葛亮一同跪坐在同一张席上。
诸葛亮其实不太喜欢亲戚家的小孩，他为人早熟，跟那些幼稚的孩子们玩不到一起去。
但沈晨至少从表现来看，彬彬有礼，不像是调皮捣蛋的熊孩子。
二人坐下之后，沈晨注意到诸葛亮手中的竹简中刻了一句话，叫“箕子之明夷利贞”，这是《周易》。
“兄长在看周易？”
“嗯。”
诸葛亮点点头，将手中的竹简放下道：“有很多地方都不明白。”
沈晨纳闷道：“箕子之明夷利贞，不是各家都已经明确注释了吗？除了赵宾的学说以外，都认为这是藏拙的智慧。”
“不是这句，是这句“悔亡失得勿恤往吉无不利。”，我在想这句话应该分为悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。还是应该悔亡失得，勿恤往吉无，不利？亦或者悔亡失，得勿恤，往吉无不利。”
诸葛亮指着竹简上的另外一句话说道。
沈晨看过《周易》，《周易》是《易经》的一部分，《易经》在汉朝版本当中有十多万字，因为当时的《连山易》和《归藏易》还未失传，所以是非常重要的儒家经典。
但完全版的《易经》内容太多，不易于携带，而《周易》则只有五千个字，字数非常少，大概三卷竹简就能写完。
因此邓氏当年逃离南阳的时候，带的都是字数比较少的典籍。
像《礼记》《左传》那种动则九万十八万的书，用竹简写的话得几十上百卷竹简，还不算上很多都是有注释的经书，用马车载实在是不方便，只能放弃。
目前沈晨看过的书籍不多，只有《周易》《论语》《孝经》以及少部分《尚书》《礼记》等，其中不仅没有大儒注释，还都以残破的居多。
不过经受了后世信息时代的洗礼冲击，沈晨对于这些书籍的领悟和研究也有更深层次的想法，往往能够迅速找到其中的要点总结。
他看着诸葛亮指着这段话，笑了笑道：“我不知道兄长是怎么看，但我觉得应该是悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。”
“哦？”
诸葛亮问道：“为何做此解？”
沈晨摇摇头道：“这只是我个人的看法，《易经》本质上是一本前人总结万事万物规律的书籍，一段话应该怎么解释，其实不该看前人怎么想，而应该看自己怎么想。”
“自己怎么想？”
“不错，兄长先看第一句，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。该做何解？”
“不应悔恨，没有得失，不要顾虑，往吉祥处而无不利也。”
“算卦时若这样做释，不就是在鼓励吗？可如果换成了悔亡失得，勿恤往吉无，不利呢？”
“悔恨自己的得失，忧虑前方的不吉，不利。”
“你看，一句话的不同理解，造成的就是方向上的差异。有些人见鱼，想到的是鲜美的鱼肉，而庄子见鱼，却知鱼之乐，这不就是看待事物的不同吗？”
“好像是这个道理，不过我还是没太明白，能详说吗？”
“譬如一个人要出远门先算一卦，得到了这个卦象，那么其实该不该出门，还要看他自己的意愿。如果他出门是为了去见心爱的人，看到的解释就应该是不要顾虑得失忧愁，勇敢地出去，无往不利。如果他是被诸侯强行征召去打仗，不想出门，那么他看到的便是不利，这就是卦象的解释。”
“吉凶最终看的是自己的意愿吗？”
诸葛亮低下头，脑海里不由自主地想起了三个多月前路过徐州时看到的惨象。
如果某一天自己长大之后，有人希望他能够出仕相助，去对抗那个屠杀了整个下邳的屠夫，自己算出这一卦，看到的是吉还是凶呢？
不用想，肯定是大凶吧。
毕竟那个人已经比人屠白起还要凶残，白起只是坑杀了四十万降卒，而那个人却连老幼百姓都不放过，人性已经泯灭到了极致。
自己.....．
若真有一天出现这样的情况，自己又是否有勇气，不去悔恨，不去计较得失，勇敢地向前呢？
沈晨轻声道：“是啊，《周易》告诉我们的是人要顺天而为，但有的时候，即便是明知不可为，也要去违之，或许是对抗了天意。但正如我做的断句一样“悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”。只有不后悔，不去计较得失，才能一往无前。哪怕是死，也没有遗憾。”
“明知不可为而为之.......”
年幼的诸葛亮细细品读着这句话，不知道为什么，这句话就好像夏天的甘露，冬天的暖炉一样令人舒坦。
他微笑了起来，认真向沈晨拱手一礼道：“贤弟的话，令我茅塞顿开啊。或许这世界本就存在了太多不合理的事情，可因为敌人的强大而令世人畏惧，这才需要勇敢的人去逆天而行吧。”毣洣阁
“我相信兄长是一位有大仁大勇大智慧的人。”
沈晨也笑了起来：“我在家乡有神童之称，看书时总有自己的感悟，可跟旁人说，旁人都觉得听不懂，唯有跟兄长在一起，令人自在。”
二人对视一眼，哈哈大笑起来。
虽然两个人都是孩子，可心智已经跟成年人无异，有的时候一句话，一个眼神，一个动作，就能知道彼此想要什么，这不仅仅是默契，也是因为两个人都有一种感觉——在这个孤独的年纪，找到了另外一位能够交心的朋友。
天才都是孤独的，因为常人难以理解。就好像沈晨在家乡的时候，很多话，很多含义，家乡的父老都不明白。
后世人可能不太理解为什么。
但我们要知道，后世的人出生在一个信息极为发达的世界里。
一本《左传》十九万字，网上随便一搜，翻译、注释、讲解应有尽有，通俗明了，简单易懂，最多就是费费手指头。
而在汉朝呢？
黄门亭乡民一千多人，识字率可能不超过百分之一。
他们不知道天为什么会下雨，不知道太阳和月亮为什么东升西落，不知道自己身在何方，长在何处，对大汉的地理位置没有一个清晰的概念。
很多人以为，他们生存的地方，以及从别人那里听来的大汉十三州，就是眼中的整个世界。
即便是那些门阀世家，拥有的知识也不过是《左传》《春秋》一类的史书，以及《论语》《孟子》一类为人处世的哲学。
论起知识的储备以及解读的方式，汉代的人跟后世的人完全没有可比性。
更重要的是当时获取知识的方式实在是过于艰难。
竹简不易保存，书籍很容易丢失，没有拼音字母，没有标点符合，没有注释阐述，即便是有竹简书籍，想要学习，没有老师的教导和前人的帮助，几乎不可能实现。
而且哪怕是有书读，有老师教，有的时候书籍当中的一句话因为断句不同，含义也与原来的解释变成两个意思。
对于那些晦涩难懂的古代典籍，当时的儒生都只能通过逐字的摸索含义，以此进行自我断句和自我理解，然后注释成自家之言，渐成流派。
一旦某句话两个人理解不同，就有可能引来学术争端。
就好像后世大家解读《红楼梦》一样，无数红学家们有自己的想法和理解，大家在网上争论不休，吵个不停，最终谁也说服不了谁是一个道理。
于是从西汉开始，儒生们就纷纷给那些儒家经典做注释写传体。顺势就诞生了诸如《欧阳尚书》《伏生尚书》《施氏易》《孟氏易》《费氏易》《毛诗》《鲁诗》《齐诗》等等一百多家学派。
甚至包括《左传》《谷梁传》《公羊传》其实都是给《春秋》这本书做传体注释，也就是阐述《春秋》这本书里写的内容含义。
可以说后世的任何一个高中生，你只要懂高中数学，回到汉朝，就是鼎鼎大名的汉代数术家！
如果你运气好，穿越的时候带一个笔记本电脑，里面有所有儒家经典的翻译、注释、讲解，那么恭喜你，你就是比当世大儒郑玄还要厉害的经学家，只要你有名气传出去，整个汉代的儒生都得找你拜师学艺。
所以从某种程度上来说，普通百姓和沈晨之间是有巨大的代沟的。他们得到的知识太少，对于沈晨这样的穿越者来说，一句话的内容含义，有时候根本不能理解，因此就变得非常无趣。
而现在诸葛亮的出现，就给沈晨带来了很大的趣味性，因为他能够理解沈晨说的话的意思，即便是一开始不懂，稍微点一下，也就明悟了。
一个天才会孤独，世人会不理解。但两个天才在一起，那才叫有意思。
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