“啧啧啧，这户人家真有钱，满柜子的皮草大衣。”
他带上手套，随手拿起一件皮草，瞬间脸色突变。
见他脸色不对，林嘉和关切地问：“你怎么了江先生？”
江客将手中的皮草扔在床上，将衣柜里的衣服挨个摸了个遍。
“怎么会？”
他将里面所有衣服全部摸了个遍，冷汗直流，语气有点异样。
“冯阳，你知道这些是什么皮吗？”
冯阳转身看向扔在床上的衣服，弯腰拿起，摸了摸，大惊失色。
“这是…人皮？”
江客点头，指了指整个大衣柜，“里面大概还有十几件这样的皮草。”
这一家人太邪性了，竟然用人皮做衣服，这不纯纯的心理变态吗？
“不…不会吧？”
林嘉和吓的都结巴了，指着衣柜问：“你怎么看出来的？”
江客给他上了一堂医学常识课，普及了一下人类皮肤的知识。
人皮厚度一般为0.5～4mm(不包括皮下脂肪组织)，表皮厚度悬殊较大，为0.07~1.2mm，手掌、足跖可达0.8~1.4mm，而肘窝处仅0.3mm。
眼睑的表皮厚度则小于0.1mm。一般真皮的厚度为0.4～2.4mm不等，背部的真皮有表皮的30～40倍厚。
皮肤的整个厚度，有显著的个体差异，我国成人男性皮肤平均厚度为1.15mm，可因部位不同而有很大差别，如躯干背部及臀部较厚，约2.23mm，眼脸，耳后皮肤较薄，约0.5mm。
同一肢体，内侧偏薄，外侧较厚，如大腿外侧约1.13mm，内侧为0.95mm。
另外，同一部位的皮肤厚度，也随不同年龄、性别、职业、工种的不同而有差别。成人皮肤厚度为新生儿的3.5倍，但至5岁时，儿童皮肤厚度基本与成人相同。另外女性皮肤比男性薄，老年人皮肤较厚，年轻人皮肤较薄。
而眼前多姿多彩的皮草就令他联想到了人皮唐卡，流传至今他曾见过的完整人皮就是西藏的人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。
唐卡泛指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。
后来奴隶主们发现了一个更好的唐卡制作方法，那就是用人皮绘画，由于人皮的特殊性，所以更易保存。
人皮唐卡的制作需要先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上。
接着在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。
因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。
而后会有专门修习这种技法的人将很快取下来，而被扒皮的人当时还是活着的，扒皮完成后24小时左右此人就会逐渐死亡，至此，人皮唐卡的制作过程才算完成。
“人皮与动物皮的区别一摸就知道了，这些皮草全都是人皮做的。”
江客挑出一件皮草，背面绣的是释迦摩尼拈花一笑，他轻声呵了一声，“又是一个密宗的妖人。”
冯阳凑了过来，闻了闻上面的味道，“我总觉得这些人皮上面有股味道，但是说不上来是什么味道。”
江客在上面贴了一道火符，瞬间人皮燃起火焰，那股味道越来越浓重，冯阳眯着眼睛，眼中忽然闪过一抹异色。
“是檀伏天，这是檀伏天的味道！”
所谓檀伏天就是藏传密宗常用到的熏香，藏传密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。
密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。
密宗秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。
比如众所周知的阿姐鼓，卡帕拉，和Phurba，这些是藏密最重要的法器。
Phurba斧刃状的部分即为割血刀，需要用血写咒语时使用。
卡帕拉是头盖骨做的碗，头骨下的脑被认为藏有人全部的灵魂力及生命力，用新鲜头骨盛新鲜脑食用，便可占有另一人的灵魂与生命力。
所以在唐卡中经常可以看到这样的画面：头盖碗加新鲜脑。
密宗修炼之时为了平复体内汹涌澎湃的力量一般都会燃烧檀伏天，檀伏天生长在神山冈仁波齐半山腰的悬崖上，产量极少，特供密宗使用。
藏传密宗的理念与中土佛教大相径庭，所以常被认为是异教，他们信奉的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。
在密宗的解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。
喇嘛想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。
“我猜住在这里的那对情侣也不是什么善类，估计和密宗脱不了干系。”
江客撇了撇嘴，“我查过他们的资料，正常的不能再正常了，不过有一件事我不明白，他们收集这么多人皮唐卡干嘛？到死都没能用上。”
冯阳指着墙上的孔洞说：“我猜他们修的是密宗的欢喜佛，他们想原地涅槃，早登极乐。”
欢喜佛外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身鲁面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交合。
现如今根据考察发现欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交合，代表阴阳调和。
修欢喜佛者入门后皆需要灌顶，以达到虚空破碎重生。
密宗灌顶与汉教中的灌顶不同，初级为瓶灌，即持水浇身灌顶，高阶灌顶为身灌，即双修欢喜佛，很多唐卡及雕像中都有体现。
密宗中的女性神多称空行母或佛母，空行母作用类似于转换器，在修行高阶灌顶中，弟子要想象自己变成了上师的菩提水，进入空行母体内，然后“自我”破碎，上师及历代上师的意识与自己的肉体结合，成为“新我”，如果能成功冥想整个过程，灌顶即成功。
依这一解释，每一个信奉者实际都是受古老神灵操纵的躯壳。
而灌顶的过程中修行者本人需要被不同的圣物包裹灵魂以免受外界因素影响，而用来包裹的圣物一般都是绘了不同神像的人皮唐卡。
人皮作为连接神的桥梁拥有超凡的隔绝能力，所以这里才出现了许多人皮。
“我还是不明白，既然他们都已经修到了高阶欢喜佛，还有什么能令他们自相残杀呢？”
江客曾听铁棒喇嘛说过在密宗里修炼欢喜佛者命运相连，不可分割，修为同涨同断，怎么会出现兵刃相见的场面？
冯阳走到墙壁面前，江客站在他旁边，“你在想什么？”
“伸手。”
江客虽然不明所以，但还是伸出了右手。
冯阳抓住他的手，在上面喇了一刀，鲜血瞬间涌出。
“痛啊！你干嘛呢？”
江客吃痛，想要收回右手，却被冯阳死死捏住。
“别着急，借你一点儿血。”
冯阳掏出一根毛笔，蘸着他的鲜血沿着孔洞描绘出了男人的身形，画完后才放开了他的手。
江客快速包扎了一下，嘟囔道：“怎么不用你的？”
冯阳耳朵尖，听到他这么说不禁笑了出来。
“这里就咱们三个，我徒弟是活尸，我你也知道，只有你的血比较纯。”
这一番话说的江客哑口无言，他说的确实有道理，合着就他倒霉呗！
冯阳将灵力注入笔尖，画出一双传神的眼睛，接着一手伸向墙内，缓缓抓出了一个灰色的影子。
影子的颜色很淡，不仔细看根本看不出来。
“江先生，师父这是干嘛呢？”
林嘉和拽了拽他的胳膊问道。
江客低声说：“这叫凑灵术，主要用于召唤那些魂飞魄散的人残留的灵碎来还愿现场。”
话音刚落，被拼凑出来的灵碎缓缓摆走到衣柜面前，拉开衣柜，拿出一件皮草披在身上。
怎料，下一秒就变了脸色，急忙冲出卧室走到客厅弯下腰，似乎在搀扶谁。
刚进卧室，它就被那个人打晕了，接着被钉在墙上，无助地看向衣柜的方向。
“看来他确实是被自己的女朋友杀害的，被杀的原因应该就在衣柜里。”
江客走到衣柜面前，挨个检查里面的皮草。 笔迷阁为你提供最快的扶乩追灵更新，第一百零五章:邪门密宗免费阅读。https://www.bimige.net
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