之前的很多东西都可以称之为一种试炼，可以认为秦王政将大秦作为一个战场，用来培养扶苏等人。
但是，此刻嬴政如此命令，以王诏的形式颁布，几乎就可以确认，这一场争斗之中，公子高以绝对的优势胜出。
大秦储君的选择，这可不是选择一杯秦酒，一杯赵酒这样随意的选择。
这是涉及秦国传承命脉的，自然是需要慎之慎重，而且嬴政这样的王，一旦以这样决绝的方式宣布，必然早已做出了决定。
对于这一点，王绾与李斯还是看得出来的，只是这件事，涉及人与问题太多，他们能装糊涂就装糊涂。
“诺。”
点头答应一声，李斯与王绾对视一眼，然后从咸阳宫之中走了出来。
他们都清楚，秦王政的这一道王诏，将彻底将大秦承平多年的气象一下子打破，很显然，他们都清楚，嬴政这样做是为了什么。
大秦尚未席卷天下，尚未使得天下凝一，而此刻的嬴政已经不着眼于兵出函谷关，剑指山东六国了，而是已经从领土之上慢慢的转移到了信仰。
放眼天下，甚至于八百年的周室，都没有人敢染指信仰，只有当年的夏商，才敢以人皇之名，染指神权。
集结信仰思想领土的统一之权，然后打造出一尊神邸出来，在那个时代，无数的先民砥砺前行，人皇便是天地间最大的神邸。
而此刻的嬴政很显然便是这个打算，只是不管是李斯还是王绾都清楚，集结信仰，掌控神权，彻底的以王权将神权压制，这到底有对难。毣洣阁
古籍之上记载：起初，人类是蒙昧的，对自身以及这个天地的认知都十分有限，他们将超出自己理解范围的事情皆归于神灵。
正所谓日月运行、寒暑交替、草木枯荣、生老病死，一切的一切皆由神操控。
为了取悦神灵以获取神灵的护佑，先民推选出来与鬼神沟通的代表。
巫，于是诞生了。
巫者，知天地、通鬼神，以舞事神！
为了更好的沟通神灵、解读神谕，巫自觉地去掌握和发展知识，于是历史、天文、医学、歌舞、术数等知识的产生。
由此可见，巫自诞生起就注定非凡，他们有权力、有文化，以神的名义行事，是神灵在人间的代言人。
在李斯与王绾看来，只要是徐徐展开上古画卷，细细研究典籍，就会发现君权的阴影始终笼罩于群巫之上。
君权与神权的激烈冲突近千年，一度惨烈至天倾地陷、王朝兴替，直至商初，巫才获得对君权的短暂压制。
“传闻之中，帝颛顼任命重为南正，专职负责沟通神灵；任命黎为火正，掌管民事，禁止民间任何形式的与神灵沟通的活动，这便是传说中的绝地天通。”
这一刻，李斯眼中闪过一抹异色，朝着王绾语气幽幽，道：“这一次的绝地天通显然是颛顼对巫权的削弱，巫代天言事的行为严重威胁到了帝颛顼的权威。”
“这是君权与巫权（神权）的第一次交锋！”
这一刻，站在咸阳宫外，望着堪蓝天色，王绾也不由得苦笑一声，道。
“中原的神话传说中，曾有昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
“惨烈程度由此而看见一般！”
李斯与王绾都是才华横溢之辈，自然是博览万书，清楚地知道这绝地天通是神君合一时代的开端，此后，巫与君、神权与君权二位一体。
那些专职巫师们逐渐脱离了部落，常驻王庭，与君权紧密结合在一起，形成了一个独特的大巫阶层，原始时代的全能巫逐渐走向终结。
但这种状况随着夏王朝的建立而发生了改变。
一方面，联盟首领变成了家天下的帝王，君权的固化使得夏王身上巫的色彩不可避免的逐渐淡化，越来越世俗化。
夏王虽然名义上仍是群巫之首，但并不再经常参与占卜。
这样一来，神谕基本由大巫阶层来独自掌控，这不可避免的会造成神权与君权的冲突，没有哪个世俗的帝王能容忍有个凌驾于其上的神权。
在夏朝开始便有明确的记载，自孔甲开始就有不敬上天，摒弃神权的倾向。
在夏王和官僚体系的有意打击和排斥下，有夏的神权被君权彻底压制，民众对待巫的态度也发生了潜移默化的改变。
随着东方商族的强势崛起，巫权与君权与的第二次冲突全面爆发，这便是著名的汤革夏命。
这一场变革，其实质上是一场由以成汤、伊尹为首的全能巫主导的维护神权的战争。
随着大商的胜利，已经陷于衰落的神权再次兴起，大巫们重回权力的巅峰。
虽然神权虽然因商的建立而延续数百年，但随着商王地位的巩固以及官僚体系的理性化，君权与神权再次如宿命般产生了冲突。
商王祖甲开始对巫卜进行种种限制；商王武乙则百般污辱天神，并以射天为戏，最后遭雷击而亡。
由此可见殷商晚期巫君矛盾已经激化到何种程度。而商王帝乙、帝辛，则如夏桀一般，向巫风浓厚的东夷挥起了屠刀。
眼中闪烁过一抹精光，李斯朝着王绾语气幽幽，道：“巫这个词虽然基本上已经消失，但是‘它们’并没有消失。”
“而在周室自削九九人皇至尊便为九五天子之后，神权彻底变得高高在上，只不过，周公创立了礼乐，至于神权虽然名义上高于君权。”
“除非是特定的环境下，要不然，神权对于君权的影响力逐渐减弱。”
“本来这便是一种胜利，但是咱们这位王胃口太大，他不想一步一步走，而是想要一步登天，他要将整个掌控神权，将神权他在脚底。”
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