说到这里邓艾缓了一口气之后，继续不紧不慢的朗声说道，“在前朝之时，察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不存在黜落，因此有句话是这么说的，‘时未有黜落法，对策者皆被选’。
这也是在座的诸位臣工，所知晓的‘察举制’。
然，这举荐权掌握在皇帝以下的各级官僚权贵手中，虽说自前朝建立以来，‘任子’、‘赀[zī]选’、皇帝和各级官僚的直接辟召仍然进行。可是一般士人往往是先征辟为州郡吏员，才能由上司向朝廷察举为秀才、孝廉等等。因此，一般没有门路的布衣平民，以及真正有才能的民间人士，几乎没有被察举的可能性。www.bïmïġë.nët
对此，司空.陈群大人深知其中要害。因而在昔日太祖武皇帝在时，根据前朝‘察举制’，进行有话，去其害，用其利，创造出了一套前无古人的‘九品官人法’。迄今，已将近二十年矣。”
文臣之中的陈群听到这里，眉头不禁微微一皱，虽说邓艾先把自己“夸”了一顿，可他总觉得哪里有些不太对劲，心中并且暗暗道，“怎么，难道这邓士载（邓艾，字士载），要那我这‘九品官人法’做些什么文章嘛？”
可毕竟还不知道邓艾究竟要做些什么，所以司空.陈群心中虽有一些不快，但是面上并没有表现出什么异样来。
而那邓艾还在自顾自的说着，全然不顾周围群臣的反应。
“而这‘九品官人法’也确实是百年难遇的奇策，自其实施以来，天下吏治为之一清，朝廷和各州府的府衙也因此得到了不少的人才。由于这‘九品官人法’的存在，民间一些个真正拥有才能的隐士们，也逐渐被发掘了出来，为我大魏帝国所用，此功全赖长文大人（陈群，字长文）啊。
然而......”
说到这里，邓艾的话锋之下，而且特意停了下来，先看了一眼皇帝.曹丕，随即又扫视了一圈承明殿中的众臣，随即破釜沉舟的继续说道，“然而，近些年来，一些个宵小之辈，却让这‘九品官人法’变了味儿，让长文大人的心血，开始慢慢的付诸东流了。
不知诸位臣公是否知道，现如今在某些个州郡，这‘九品官人法’已经成为了某些个豪门赚取私利的工具。甚至一些个豪门大族竟然敢置朝廷律法于不顾，私自勾结朝中大臣，暗中结交大小中正官。
正可谓，是可忍，孰不可忍。
近些年来，我吏部与刑部协同查到的案件便不再少数。可即便如此，那些宵小之辈，仍然敢冒天下之大不韪[wei]的顶风作案。
另外，我想各位大人也应该知道。近些年来，各州郡所察举的民间人才，寒门之子极少，大部分都是名门望族的士子。而且即便是有一些个寒门子弟，可不知为何，他们的品级大部分都特别低，都是一些个什么下上、下中、下下之品级。
只有极个别的，能够进入中下之列，诸位臣公难道不觉得奇怪嘛？而且因为此间的种种，民间更是传出了骇人听闻的民谣俗语，不知诸位臣公是否想听一听呢？”
承明殿内的众人即便再傻，此时也听出了邓艾想要干什么了。更何况，此间的众人，能够站在这里的，又有哪一个不是多智近妖的人物呢？
另外，能够站在这里的，可以说是位极人臣，这辈子该享受的都已经享受过了，不该享受也已经享受过了。剩下的人生路，活着也只是为了给自己的子孙后代谋一条更好的出路罢了。
可现如今，这邓士载虽然还没有明说，可他们已经察觉到了，他似乎要断了众人的这条路子。
但是还没待他们开口，那高高龙椅上端坐着的皇帝，却率先开了口，“哦？究竟是何民谣俗语，邓爱卿快快说于朕来听。”
殿内的众臣们看着皇帝和邓艾的一唱一和，此时也终于终于察觉到了，自己这些个人似乎已经掉入了这君臣早就准备好的圈子里了。
得到皇帝.曹丕的“询问”，邓艾随即接上话茬说道，“回陛下，这民谣俗语也是臣偶尔听到的，这俗语是这样的，叫做‘上品无寒门，下品无世族’。
这句话的意思是，如今的九品官人法，上三品之中，已然没有了寒门士子和普通士子的存在。而只要是出身名门的和世族弟子，只要入仕，就绝对不会出现在下三品之中。
而且微臣听说，这民谣俗语并不是仅仅流传于帝都.洛阳，以及司隶之地。前些日子，幽州的别驾詹台大人和交州的满宠.满伯宁大人，在依例向吏部进献邸报之时，都曾在其中提到过此事。而微臣因节掌吏部，也才得以知晓。
陛下请想，这遥远的幽州之地，和南蛮交州之地，都已经传遍了此间民谣俗语。可见此言，并非一朝一夕之事了，而是已然传遍了我大魏天下的一十三州了。
臣痛定思痛，为了我大魏江山永固，也为了我大魏千千万万的寒门士子，以及亿兆生民，在长文大人（陈群，字长文）那‘九品官人法’的基础上，加以改良，而著作这‘科举制’。”
说到这里，邓艾不容他人有插嘴的余地，在轻咳了一声之后，便继续开口了。
“微臣作此‘科举制’，意在为我大魏选拔各类人才，让天下士子再无氏族和寒门之别，都能够为国效力。意在让我大魏出现更多，像前朝卫青、霍去病之类的人才罢了。
首先，让微臣先述明这‘科举制’与之前种种人才荐举制度的区别。这‘科举制’与它们的区别就在于，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点也是‘科举制’最主要的特点。
其次，一切以程文为去留，及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，并非只是口说而已。
第三，以各科考察为主要取士科目，而天下士人们，则需要定期赴试即可。
以上的，也是‘科举制’最重要的三个特点。接下来，艾，便与陛下和诸位臣公详细介绍一下，这‘科举制’的内容、方法、制度、时间等等。
首先，微臣以为，这‘科举’可以分为‘制科’和‘常科’。
这‘常科’嘛，顾名思义，则是定期需要考试检察的科目，在艾看来，这三年一次为最佳。一来各州郡府衙的花费不会太大，士子们也可以有更多的时间去准备。
而这‘制科’，真是专门为陛下和朝廷所留，可以作为临时下诏考试。
其次，这‘科举’的科目，应当包括秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举等等。尤其是秀才科目，要求应该更高一些。
明经在前朝之时便有了些许端倪，臣以为，此科考试内容包含各部儒家经典，此外也自然应当包括《老子》。考试，可以不全考十多部儒家经典，而是分为明一经、两经、三经、五经四个级别。
另外明经科中，应当附加时务策。意思就是，考官就当前时务当面提出策问，而考生也应当当面书面作答。
这时务策涉及国家现实问题，可以使读书的士子们，从故纸堆中爬起来，面向朝廷、民间，观察、思考问题，提出相应的解决办法。由于此刻比较务实，因此臣以为，此科的取士的人数，可以适当的多上一些。
明法，顾名思义，这一科是用来考量士子们对我‘大魏律’的理解和精通。
明字，则是为了考量他们的书画功力；明算，是为了考核他们的算术功底。
其余的诸如一史、三史、开元礼、道举等等，微臣已经在奏本之中详细解释了，还请陛下您费心审阅。以上的这些，便是臣所创科举中，所需要考试的各科科目以及相关内容。
如今这考试科目也便算是初定这样了，如若有其它什么不妥，还请陛下多多教诲，也请诸位臣公同僚多多指点才是啊。
接下来，便是这考试的具体方法了。
经年以来，微臣经过深思熟虑，暂时定下了这么几种方式，仅供陛下和诸位臣公参考。
这几种分别为：墨义、帖经、策问、诗赋、杂文。
墨义很好理解，也就是它字面上的含义即笔答。负责的考官根据圣贤的经文出题，考生笔答该句经文的前人注疏或上下文。当然特殊情况下，也可以采取口答的形式，即可将其称为口义。
至于这帖经嘛，可以说是这五种方式里面最为简单的。也就是负责的考官任取经典中某一个片段，用纸条贴盖其中任意的数字或数句，然后士子考生们只需将其背出来即可，也可以将其理解为变相的填空考试之法。”
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