吕布还没有等众人开口，自己就先发之人。
“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”
“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
吕布一口气三个子曰。
“这三句话圣人告诉我们靠良好的德行做教化，一切都会很容易，并且告诉我们教化的目的是要做到思无邪，好处就是让人们有耻且格。在圣人看来，从事政治能更好的做教化，政治只是实行教育感化的一个比较好的途径而已。”喘口气，吕布继续说。
“所以圣人才说：凭借良好的德行来教化领导大家，就会像北极星一样，在那里不动，所有的星星都围绕着它转。我整理《诗》一共三百篇，就说明一个意思，思想不走邪路。用政治体制来领导，用法律来管理，有人钻了制度和法律的漏洞，就会自鸣得意，毫无羞耻心；用道德来领导，用礼来教化，每个人都有羞耻心，就不会去做不道德的事情，这样我们领导管理的目的也就达到了。”吕布看看下面窃窃私语的众人。
“当下，华夏乱世，只有我东吴做到了圣人说的这一点，诸位已经来了十日，想必是亲眼看到了，东吴大地，国泰民安，路不拾遗，物阜民丰，繁荣昌盛，诸位都是天下大儒，对圣人所言皆有心得。想必诸位也都想实现为往圣继绝学，为万世开太平的伟大理想，既然如此，那我东吴就是最好地方。在东吴，各位的理想和报复通通有实现的可能。”吕布说的高兴，双手举过头顶。
“呱唧”
典韦击掌。
“好”
典韦叫好。
“吴侯说的太好了。”尽管典韦听不大懂，但是被吕布的热情感染，忍不住，双手击掌叫好。
紧接着。
“哗····”
“哗哗哗哗哗哗”
掌声雷动，排山倒海，久久不息。
“吴侯明主，天下之福！”张松，士燮甚至站立起来给吕布鼓与呼。
“子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？”许靖一看张松起来给吕布鼓掌，立刻受不了了，拽了一下张松的衣袖，但是张松完全不理他，于是，许靖起身大声宣说。
“圣人说聪明人都要住在仁人君子住的地方。敢问这东吴可有仁人君子？”许靖得意的看着众人。
顿时，场内鸦雀无声，要知道，在孔子眼中，这仁人君子的标准是相当之高，谁要是敢说自己就是仁人君子，那立刻就会受到众人的抨击。
“请问这位兄台高姓大名？”吕布看着许靖微微一笑。
“在下，许靖是也。”许靖双手交叉放在腹部，得意的向后面仰了仰身体。
“许靖兄弟，此言差矣！谬以千里！”吕布故意将声音说的抑扬顿挫。
“啊？”
“怎么？吴侯在质疑圣人吗？”
“有好戏看”
人群又开始窃窃私语。
贾诩用衣袖擦拭了一下额头的汗水，这阵仗真是平生第一次见到啊。
“圣人所言里仁为美，择不处仁，焉得知？的意思根本就不是你许靖所理解的意思。”吕布故意一字一顿的把这句话说完。
“啊？”
众人几乎同时长大了嘴巴。
“这不就是许靖说的意思吗？”众人同时在心中画出了这个问号。为啥啊？因为他们不知道，吕布的大脑里那可是有孔子高徒子贡的记忆，孔子说了啥，谁会比他更清楚呢？
“我们如果按照这个标准来选择住的地方，估计每个月都要搬家，最后住到荒山野岭才会停下来。诸位说对是不对？”吕布双手一摊。
“对啊”
“吴侯说的太对了，可圣人说的到底是啥意思呢？”
所有人都急切的等待着吕布接下来要说的话。
“子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，智者利仁。”吕布看看大家。
“这句话圣人的意思是不仁的人，不能长期处在简朴的环境中，不能长期处在安乐的环境中；真正修养达到仁的境界的人，就会安于仁的境界中，外在的好与坏，得与失，苦于乐都无法影响他，有智慧的人知道仁是对自己有好处的，所以让自己处在仁的境界里。”吕布说话的速度就像机关枪，打的诸位大儒毫无招架之力，几乎所有人都是满头大汗。
“通过对第这句的理解，我们知道圣人的本意，里仁为美的里，择不处仁的处都是一个意思。所以这句话我们就明白了，圣人的意思是处在仁的境界是最美的，没有处在仁的境界就不算有智慧。”吕布说的激情四射，手舞足蹈，这简直是吕布一个人的舞台，舞台之下都是弟弟。
“太好了，吴侯说的太好了，老朽终于想通了。”士夑一听，哭的是稀里哗啦。为啥呢？因为士夑研究了十几年，这句话就是整不明白，为啥圣人要这么说，整了半天，是自己理解错了，今天吕布一席话，胜读百年书啊！
“吴侯智慧！”
“吴侯伟大！”
“吴侯就是当今的圣人啊！”
尖叫声，哭声，笑声，鼓掌声，敲击桌板声，混成一片。
众人你一言我一语，这哪里是群儒舌战吕布？这简直就是吕布粉丝见面会的现场啊。
许靖一听，立刻蔫儿了下来。
“吴侯圣主啊！”许靖此时已经有了要离开刘璋，投靠吕布的心了，坐在下面心里默默想着。
“请问吴侯，在下对圣人的教诲尚有一事不明，请吴侯赐教。”王粲非常谦虚的起身问吕布。
“赐教不敢当，我们一起研究探讨，请讲。”吕布谦虚的回答。
“子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！”王粲转身对众人拱手作揖。
“圣人说，他的道一以贯之，而曾子说圣人的道是忠恕，那这忠恕是不是一呢？”王粲疑惑的看着吕布，那表情就像一个小学生等待着老师的答复。
“请问这位仁兄尊姓大名？”吕布看他谦虚的状态，非常喜欢。
“小生王粲！”王粲谦虚的回答。
“建安王粲？”吕布很惊讶，难道是建安七子的王粲。
“正是在下。”王粲谦虚的回答。
“好，久仰大名。”吕布拱手。
“我在这里勉强为诸位来解读一下：圣人说这句话的时候，曾参从他面前走过，圣人就感觉到了曾参的修为和境界已经进入了道的状态，这是从他的神态上显露出来的。所以，对他说，吾道一以贯之，曾参一听瞬间就明白了，自己已经得道了，因为处在道的境界中，所以非常平和，安详，不会有兴奋的表现。所以曾子就说：是的，老师，我知道了。”吕布一边说，一边一个人扮演孔子和曾子两个人，生动形象的众人面前演义着当时的场景。为何吕布能这么生动的表演出来？因为吕布的大脑里有子贡的记忆，这一切他都亲身经历啊。
“道，是高于仁的一种境界和修养，道可道，非常道，如果没有得道，谁也和你说不明白，说了你也一定不会相信，反而阻碍了智慧，真的得道了，就可以做到拈花一笑，如人饮水冷暖自知！所以，这一刻，圣人就是曾参，曾参就是圣人！两个人心照不宣，无需多言！”吕布绘声绘色的用手指在众人和自己之间来回挪动。毣洣阁
“但是曾子出来后，其他人问他，他又不能不回答，怎么办呢？曾子已经得道，其智慧和圣人无异，所以，他对其他人说：老师的道，就是忠恕而已！这是对一以贯之的解释吗？显然不是，这个是二不是一。道，是必须在内在修为境界已经达到才能知晓的；忠恕，是为人处世的两个原则。那他为什么这么说呢？因为能做到忠恕之道的，就接近“仁”的境界了，“仁”的境界再提升就是道的境界。但是其他门人没有达到这个境界，说了也说不明白，所以就只能退一步告诉大家，老师的道就是忠恕而已。”吕布用眼睛扫视众人，意思是在问，你们听懂了吗？
“因此，《论语》中的这句话是告诉我们，道不远人，圣人的学问不是空洞的理论，不是遥不可期的虚幻，而是有一个路径和方法的，首先做到忠恕，也就基本上达到了“仁”的境界，在“仁”的境界上继续保持就可以进入道的境界。”吕布为什么这么肯定呢？因为《论语》的编著子贡参与了，还是主角呢。
“哗哗哗···”又是一阵躁动。
“今天我们就研究到这里，开饭，大家吃饱喝足，好生休息，有什么疑惑，我们明日再聊！”吕布示意众人准备用餐。
片刻。
一百六十个美婢就端上来了今天的酒食，众人一边吃一边议论纷纷，吕布看出来了，今天至少有一百三十人以上会留在吴国，这里面至少有八九十个人才。
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