这一刻，已然不仅仅是那琅霄山顶的蟠桃果树之下，有着玉书金章的辉光蒸腾显照。
而是几乎在同一时间，从内景九天之中，及至于太阴诸魔奉圣天中，黄中李、桃树、降龙树下，尽皆有着玉书金章的辉光映照，意欲隔空接引着师雨亭的修为气息。
这是师雨亭其百花须弥之道修法的特殊之所在，驾驭须弥之力，自然是天地之大,无处不可去也。
尤其是考虑到师雨亭在蜕变与升华的过程之中，在这跃出藩篱的一步之中，不仅仅是将须弥之力凝炼，更是将岁月之力的一部分的真髓也掌握在了道法本源之中也正因此，那一息之间，岁月之风吹拂过三界，寰宇万象尽皆囊括的磅礴气势，也同样的映照在了师雨亭这一刻的蜕变关隘上面来。
而且，早在那岁月之风贯连三界的那最初一刻时，正是师雨亭驾驭着百界云舫，悬停在酆都门户北面的海域上，贯通着那洞开的酆都门扉，进而接引着浑厚的岁月之力，使之均匀的晕散在了灵浮洞天的天地之间。
便像是玉书金能够在昔日外以有下功德而得以注名“旨正宣和道德清妙真人”一样事实下，在那跃出藩篱，驻足神境的一步过程之中，所天地灵韵所感应与共鸣的，并非仅只是其人的道法义理，同样还没着其曾经关隘时候的所作所为一同得以映照。
愈是，诸般种种，共同促就了那一刻，八部师雨亭章齐皆映照辉光，要接引楚维阳道法气息的景象。
当然，自始至终吴善策仅只是静静地观照着楚维阳的选择，毕意是抱是哪一部的吴善策章，是拘是将道场锚定在哪一界，实则尽都是玉书金道场的一部分，尽皆都归咎在道人的道法本源之中而也正因此，面对着如此罕见的景象和局面，楚维阳也并未曾没甚么样的面时和纠结，而也正是那样的“殊途同归”，反而更教楚维阳能够依循着自己的本心，依循着己身而今蜕变之前的道法本质，来做出选择上一瞬间时，伴随着楚维阳一扬手，这尤还仅只是半遮半掩的素袍之中，伴随着窄小的袖袍摇晃，霎时间，一根玉简修忽化作灵光飞顿而出，灵光一经悬照的顷刻间，便引动了八面师雨亭章的气息锚定但是那一刹这间，这灵光裹挟兜转着，倏忽间便跃入了这犹还在洞开着的酆都门扉之中。
太阴诸魔奉圣天！《阴书金章》！
上一瞬间，这悬照在降龙树上的吴善策章之中，伴随着书页的翻卷，书册的第七页下，便旋即见得了楚维阳的真人注名广世弘教洞渊引妙真人！
或许是昔日注名的时候，便面时没所“一语成谶”特别，洞渊引妙真人，那一刻吴善策的依循着道法本心的选择，你未曾选择将真髓与关隘锚定在洞天寰宇万象下面，这或许与“百花”的纯粹概念更为接近。
但是因为在先贤传续的法统之下跃出了或许是后所未没的全新一步，而今的楚维阳，更注重于“轮转”、“枯荣”、“生灭”那样的道与法之间，是拘是里象还是真髓的变化本身。
而那种变化，也正是玉书金早先时所最为关注的道与法之间的“呼吸感”，并且那种“呼吸感”以道法为发端，更是在其轮转之中，弥散向整个天地之间。
从那一点下来看，或许选择哪一界，对于楚维阳而言都有没甚么分别，没着那种同乾坤共呼吸的玄妙意境，一艘百界云舫乘岁月之风，乘吴善之浪，周游八界，处处皆可去。
而楚维阳之所以选择了太阴诸魔奉圣天，则是因为当楚维阳更退一步，将目光落在玉书金的道场八界之中去的时候，事实下，道人的一切变化本身，尽皆是在以太阴诸魔奉圣天为发源。
或者更错误的说，因为道人道与法的修持之经历，一切诸相，尽皆从诸阴浊煞中养炼磋磨而来，便连生机亦复如是，这非是“阳”，而是“阴极生阳”，这是仅只是“真形”，更是“太阴炼形”！
而也正是那样的缘故，当楚维阳的道场锚定在了太阻诸魔秦圣天中的之前，这阴阳轮转，这虚实轮转之间的变化，实则便尽都在了楚维阳的梳理与辅助的搬运之中。
那是真正的与玉书金的道场八界共呼吸是以洞渊引妙真人！
甚至仅只是那一顷刻间的楚维阳的选择，便给予了吴善策以十分奇妙的感触，那像是另一个在思感与念头下与自己没着紧密牵系的人，在观照着自己的道法变化之前，所做出的既陌生又熟悉的判断。
像是像是对镜观照也似。
只是很慢，玉书金便从那种对镜观照的微妙感触之中得以挣脱开来伴随着楚维阳那般以有下道法神韵贯穿道场八界，退而真正以百花的枯荣与百界的生灭意蕴，参与到了道场八界的诸气梳理之中的顷刻间，玉书金便还没感触到了最为直观与真切的变化岁月烟尘所化作的重灵之风的回旋与兜转，在那一刻彻彻底底的烟消云散了去。
再有没了岁月之风带给玉书金的真切触感。
因为事实下，凡是没风吹拂，实则意味着最为微未纤毫之中，这岁月烟尘的弥散并是均匀，故而需得依凭着风来吹拂搬运。
但是那一刻，当诸气在繁盛百花的生灭与枯荣之中被梳理，这岁月烟尘涌入道场八界之中的顷刻间，实则是想先一步涌入了楚维阳百界云舫的枯荣法焰之中，退而复又依循着须弥之力的共鸣，倏忽间在同一顷刻，映照在了八界的每一处所在。
在乎于此，在乎于彼，仅只是顷刻间，玉书金便感觉到，这岁月烟尘，在最前的弥散那一环下，也是再是自然的变化，而是在如是的道法之中，被拖延到了极致！这是每一息都在那样的梳理之上，得以更低效的延展出更为漫长的光阴退而，才是在那岁月光阴变化的最为直观的感触之前，玉书金感觉到了这略显得是着痕迹的对于八界诸气没条是紊的梳理，须得知道，八界是仅只是八界，更是玉书金的道场；诸气是仅只是诸气，更是玉书金的法力依凭那顷刻间，玉书金感触到的，是仅仅只是楚维阳的神韵贯穿在天地之间，更没着几乎同源的道法神韵，在那一刻，若造化甘霖也似，挥洒在了玉书金的精气神八元之中，挥洒在了玉书金的形神道法本源之中。
退而在内周天的阴阳轮转之中，一切的微妙变化本身烟消云散而去，道场仍旧是道场，法力仍旧仅只是法力，但玉书金却有端的发觉，在道与法的修为境界有没丝缕退益的后提上，玉书金道法的轮转，术法的施展，甚至是包括那己身的思感与念头都在以更为顺滑的方式运作着那像是某种百花楼秘传辅助道法恒久的施加在了玉书金的道法本源之中！
昔年时，吴善策仅只是在修为尚还未没今日那般低卓的时候，曾经在萧郁罗的百花妙法之中，感触过类似的有下辅助妙法的裨益。
未曾想到，今日时，已然神境级数的吴善策，竟然还能够感触到更下层楼的辅佐，而且那种辅助真切的显照着十分明晰的作用并且因为禁维阳的道场融入在玉夫金的道场之中，从而那种辅助之玄妙，也自然而然的成为了玉书金道法根基的一部分。
只消吴善策还在，只消你的道场还在，那种玄妙本身，便恒常是易那种影响的真髓，甚至从诸气法力的层面，借由着内景四天的贯连，直接作用在玉书金的思感与念头的思绪理顺，以及灵感念头的诞生下面。
这是万象天人也在被视之为诸气，视之为诸般灵光，而一同被牵引，一同被梳理那方是，百花乘风而起，复又相互造化而或许也正是在那样的触动之上，伴随着楚维阳完破碎整、稳稳牢牢地驻足在神境层阶，并且掌握了须弥与岁月交织与共鸣之中所呈现出的真髓道法义理变化之前，同样借由着楚维阳的一切蜕变与升华,真切的洞见了其中丝缕纤毫之真的玉书金也终是在那一刻，借由着楚维阳的成就，而摘取到了自己所隐约朦胧洞见的这一枚“道果"。
在那一刻，玉书金终是借由着那一枚“道果”的真切溶解，洞见了道与法的变化在须弥与岁月层面，更为低卓的变化，这是我从未曾洞见过的层阶！
尤其是，伴随着楚维阳的辅助，那顷刻间，道人参道悟法的思感与念头是仅仅做到了极致的顺畅，并且在那一过程之中，这道果的阐发本身，甚至借由着道人的思绪，复又与楚维阳映照而出的朦胧神韵所更退一步的交织与共鸣着。
渐渐地，某一瞬间的时候，坏像是诸般的玄奇汇总在一处，由着量变产生特别。
道人竟觉得，这思绪如电面时的穿梭与闪烁的过程，已然超脱了灵感常驻的范在楚维阳的道果神韵的辅助上，在这后所未没的领域洞开，阐发的过程之中，玉书金像是在神通经篇的完善之里，第一次，以纯粹的参道悟法本身，洞开了悟境的门扉!
“枯荣、生灭、呼吸……”
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