虞允文说道：“自然是那些不学无术，毫无建树之辈，他们整天拿着圣人这块牌匾，将自己装扮成一个虔诚的君子，只要是这样，他们可以不必在地方上有政绩，甚至对外摆出君子嘴脸，私下奸淫掳掠，若是世间不再标榜圣德，他们岂不是就少了这块牌匾，以后如何达到自己的目的呢？”
赵宁又说道：“若不标榜圣德，是否会有人觉得，一个人做了好事，和一个人做了坏事，没有区别呢？”
虞允文反问道：“人为什么要做好事呢？”
这个问题一下子问到了在场所有人的灵魂深处。
孟子说，人性善。
人们善良才会做好事。
但虞允文又说道：“一个村落里的农夫行善，是不想别人对他恶，是普通人的一种自我保护，所以父母都会教育孩子，要多行善事，若一个孩童从小恶劣顽皮，少年时期无恶不作，那周围的人都会回避他，以后他遇到困难，也没有人帮助他。”
一边的钱喻清偷瞄了一眼周围的几个人，心里感慨，虞允文的说辞，已经完全背离了儒家思想。
周围的宰执，也都是新政成长起来的，都是经历了腥风血雨的现实主义者。
他们在听虞允文这话的时候，绝不会像某一部分读了两本书，自以为沐浴在圣光之中的小辈一样。
事实上，北宋时期的儒家处于转型期。bïmïġë.nët
尚未大范围将道德变成谋私的武器。
南宋以后，到了明朝，儒家彻底开始癌变。
就说贞节牌坊那种事，都是相互争先恐后地攀比，谁的牌坊多，那谁就更有德行，谁就被世人追捧、赞叹。
那些没有贞节牌坊的人，似乎也没有作恶，仿佛就低人了一等，不去大肆称赞有贞节牌坊的，仿佛就是不道德。
这叫道德垄断。
这种局面之下，每当一个毫无才干、内心卑鄙之人，看见他人有建树，就会喊出那一句经典名言：你要做一个好人！
若那个人不谦卑地回应一句“我一定做个好人”，那那个人肯定就是个无耻的人了，必然会遭遇群体攻击。
至于那个人到底有没有实际建树，却已经不重要。
虞允文继续说道：“所以臣觉得，一个人行善，与是否刻意标榜圣德是没有必然关联的，百姓行善，互帮互助，很朴实的情感，反而是有些别有目的之人想要用这种情感来为自己谋私利，而害国害民。”
“如此说来，不劝人为善了？”胡铨又问道。
“要劝，要在各个学校的书本中告诉我们的孩子，从小去做一个善良的人，因为那是在尽量地保护他们顺利地长大，结交更多的朋友。”虞允文又说道，“至于吹捧、赞颂，大可不必。”
关于这件事，虞允文却似乎有许多话要说。
他继续说道：“关于称颂这件事，某最近深以为然，岳鹏举去职，民间有人惋惜，有人高兴，有人咒骂，为何会如此？”
胡铨说道：“彬甫的意思是，有人歌颂岳飞，并且要求别人也一起歌颂，若是别人不表态或者稍微说慢一些，就会被其他人攻击？”
“确实有这样的现象。”虞允文说道，“鹏举是一个深明大义之人，某是十分敬佩的，史书也会给予他最公正的评价，他做了他能做的，他并未曾想要民间对他这般歌颂，更不希望一群人不歌颂他，就被另一群人攻击，他岳鹏举，没有那么多心思，可一部分人过度的吹捧，导致朝中已经有人认为那是岳飞派人私下做的，就是为了博取更大的名声，这样的是非黑白，民间如何能分得清呢？”
“所以，一切过于美化的什物，都是被粉饰后，别有目的的，可怕的是，我们无法分清楚那个别有目的的人到底是谁。”
“让这些善于钻营之人上位，那些真正埋头苦干的人被挤下去，不仅仅是民间人才的损失，还是朝廷的损失，是大宋的损失，天下人的损失！”
众人深以为然。
这些年，大宋朝堂上，打着道德、为国为民的口号，谋取私利的官员还少吗？
这样的官员，他赵官家杀的还少吗？
可如果群体狂热追捧圣德的这个行为不消失，那些伪君子，杀得完吗？
赵官家叹了口气，说道：“既然我们君臣都达成了共识，那接下来，就要依靠诸位了。”
“愿为陛下尽绵薄之力。”
赵官家说道：“不，是为了天下。”
大雪覆盖了繁华的汴京，靖康十八年，在新年的钟声中悄悄过去。
靖康十九年的第一件大事，就是公布了大宋首相。
虞允文！
这无疑在朝野上下都引起了极大的震动。
当所有人都认为，资历最老的副相吕颐浩会转正的时候，却不料杀出了一个虞允文。
虞允文才三十五岁，正是年轻力壮之时。
这一日，虞允文在政事堂主持了东府议政，诸多官员对纷纷恭喜他。
汪伯彦笑着说道：“大相公大公无私，吾辈钦佩，现在民间都在传颂大相公会带领我们走向前所未有的盛世。”
其他人一听汪伯彦的话，赶紧跟上，纷纷开始称赞。
虞允文疑惑道：“民间都在称颂我么？”
“那是自然，大相公德才兼备，否则怎么会被天子任命为宰辅呢？”
虞允文突然对一边的胡寅说道：“明仲，你明日在报纸上发一份文章，就说虞允文从小性格急躁，喜好斗狠，曾经年少轻狂，在官场上也犯过许多错，如今承蒙天子不弃，百官抬举，幸得有机会到政事堂，尽绵薄之力，必尽心尽力。”
“好，下官明日便发。”
众人你看我我看你，便知晓虞允文这是自污，怕官家猜忌他。
但虞允文却说道：“我这不是自污，官家更不会猜忌我，我也更不必以此来让自己的相位做得稳当。”
众人疑惑，唯有其他宰执沉默不做声，都知道虞允文这是要对为官的理念而表态。
当今陛下，已经从过去构建紧密的权力结构，转变为推行道家学说。
而道家学说中的治术则以黄老之学体现出来。
但若说单纯的以黄老之学治国，赵宁依然是不满意的。
什么是黄老之学？
它依然不够具体，依然可以被各种人解说，依然无法形成有效的规则，来保护弱势群体，以及维护世间治安。
可以说，黄老之学是术，那器和法呢？
依然不够明确，这就是接下来宰相们要完成的事情。 笔迷阁为你提供最快的回到宋朝当暴君更新，第1511章 新的首相免费阅读。https://www.bimige.net
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