“分裂、混乱的蒙古，正是大明的第一大‘人和’！”
云逍说到这里，心中一阵感慨。
后世很多清吹，说什么螨清的疆土，远远大于大明。
并以此为证，吹嘘大明远远不如螨清。
还把麻子皇帝、败家子皇帝，吹捧成了千古一帝。
纯属扯淡！
螨清之所以能够将蒙古草原完全纳入版图，其中有一个很重要的原因。
北方的蒙古部落，被大明封锁、分化和打击了两百年多年。
早就被打散、打残，不是什么国家政权，而是部落族群。
并且这些族群之间，相互仇视，内斗不断。
因此螨清能够顺利平定塞北，很大一部分因素，是继承了大明留下的政治遗产。
让螨清跟老朱当年那样，跟统一的蒙元帝国干一场试试看？
早就被赶到通古斯去当野人了！
云逍继续说道：“大明的先辈们，为我们制造了‘人和’，我们一样也可以制造更多的人和！”
洪承畴想了想，问道：“云真人是说，设法让蒙古部落，继续保持分裂和混乱，然后分而治之？”
“差不多就是这个意思。”
云逍点点头，孺子可教也。
“以往的历史证明，对于蒙古各部，光靠武力征服是远远不够的。”
“单纯的怀柔，更不可取，迟早会养虎为患。”
“因此要针对不同的部落，采用不同的方法，刚柔并济，多措并举！”
云逍给洪承畴定了调子。
洪承畴连连点头。
云真人说的一点也不错。
汉、唐对异族的和亲联姻策略，并没有发挥多大用处。
大明立国之初，对蒙古用武力征服，同样无法从根源上解决问题。
云逍接着说道：“你记住了，对于蒙古诸部，实行顺者安抚、逆者讨伐的两手策略！”
此时的蒙古草原各部，大体上分为漠南蒙古、漠北外喀尔喀蒙古，以及漠西蒙古三部分。
漠南蒙古，也就是后世的内蒙。
漠北蒙古，就是后世的外蒙和贝加尔湖地区。
而漠西，则是天山以北地区的卫拉特蒙古。
由于多年的交流，漠南蒙古已经有相当程度的汉化。
对于漠南各部，采取以怀柔为主。
而对于漠北、漠西的蒙古部落，能投效大明自然是最好。
不投降的，自然是以武力解决为主。
尤其是漠北。
虽然都是蒙古，但是内蒙古人，才算是真正的蒙古人。
而外蒙古人，是被蒙古打败兼并后的世代奴仆。
后来蒙古征战四方后，留下来放羊的外蒙人便霸占了草原。
在元朝以及后来的螨清，忽必烈和麻子皇帝以铁血手段武力镇压外蒙。
其手段之残酷，与‘嘉定三屠’、‘扬州十日’也是有过之而无不及。
洪承畴恍然大悟，“云真人让下官迎娶林丹汗的大福晋，也正是为了笼络漠南蒙古各部。”
“倒也不全是。”
云逍呵呵一笑。
“洪大人劳苦功高，犒赏一下，也是应当的。”
“下来我会命满桂协助你镇守河套，林丹汗的其他福晋，会安排给满桂以及帐下的将领。”
洪承畴连忙称谢。
心里却是一阵腹诽。
信你个鬼，这个道士坏得很！
不过不得不说，云真人这一手真的很高明。
以大明现有的军力，挟歼灭林丹汗之威，收服漠南各部并不难。
难就难在，如何让蒙古各部归心。
林丹汗再怎么不受漠南部落待见，也是成吉思汗的嫡系后代，是蒙古名义上的大汉。
林丹汗的福晋改嫁给大明高官和大将，再加上满桂是蒙古人，这就能化解很多蒙古部落的仇恨。
“联姻，只不过是微不足道的小手段，真正促使‘人和’的，还有很多策略，你记牢了。”
云逍认真梳理了一番，然后向洪承畴倾囊相授……字面的意思。
云逍竖起一根手指：“其一，宗教手段！”
用兵之道，攻心为上。
所谓宗教手段，就是从思想控制。
云逍所说的宗教，就是黄教。
黄教，即藏.传佛教格鲁派，因僧侣戴黄色僧帽而被称为黄教，俗称喇嘛教。
自元朝就开始，黄教向蒙古传播，逐渐成为蒙古各部的普遍信仰。
林丹汗也不知道是抽什么风，不顾各部反对，强令部民改信萨迦派的红教。
还跟外喀尔喀部等部落，成立了一个‘反黄教联盟’。
结果被漠南蒙古排斥，陷入孤家寡人的境地。
既然蒙古各部这么信奉黄教，那就大力支持啊！
在草原全力推广黄教，兴建喇嘛寺庙，不断抬升宗教领袖的地位。
并给他们一部分权力，以及土地和草场，将蒙古部落打造成政教合一。
给予喇嘛们优待，免除喇嘛们的徭役、赋税、兵役等等，鼓励蒙古人们当喇嘛。
云逍说到这儿，洪承畴已是目瞪口呆，一阵阵心惊肉跳。
人人都说三边总督洪承畴是‘洪阎罗’。
跟云真人相比，自己在陕西杀那些乱民，又算什么？
大力扶植黄教，蒙古人自然是欢迎之至。
可他们怎么能想到，其中包藏的可怕祸心？
蒙古贵族们被寺庙和喇嘛，分走了权力以及土地、草场，实力就会被大幅削弱，同时也给他们身上套上了绳索。
而宗教与世俗的对立、矛盾，同时又进一步弱化蒙古本身就欠缺的凝聚力。
还怎么作乱？
给了喇嘛这么多的特权，去寺庙当喇嘛的蒙古人肯定是趋之若鹜。
黄教强调严守戒律，不结婚、不事生产，专注研究佛经。
都去当喇嘛了，人丁就越来越少，这样多好啊！
另外黄教宣扬生死轮回，因果报应等。
被这种理念的长期灌输，原本好战嗜杀的蒙古人，最后还不变得温顺如绵羊？
这分明就是软刀子杀人啊！
高，实在是高！
联姻和亲也好，武力征伐也罢。
两千多年来，中原王朝对抗草原游牧民族的种种策略，与云真人的计谋相比，统统都弱爆了！
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