对于神秀，李行了解的也不少。
在后世，神秀一直被认为是惠能最大的对手，传说中，五祖欲传法，遂令众弟子做偈，神秀做“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”四句。
惠能听了，言说此偈美则美矣，了则未了，未入佛门真意，便也做了一首，也就是那首经典的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
因为这个缘故，五祖弘忍认为惠能的佛法更为高深，最终便把衣钵传给了他，惠能也由此成为禅宗六祖。
同时，也正是因为这个缘故，在大多数人看来，惠能的境界要高于神秀，神秀在这个故事中，只是惠能成道的垫脚石。
事实上，并非神秀的境界不如惠能，这两首偈子其实代表的是两种不同的修行方式。
神秀主张循序渐进的法门，通过持戒修福，坐禅习定、住心看净等步骤，一步一步渐入正道。
而惠能主张的法门针对的则是少数具备能够觉识本心智慧的人，换言之，这种法门对于一般人根本不行，上等根器都不够，要上上根器，最上等智慧的人，才能行得通。
对于普通修士来说，按照惠能的修行之法，最终只能徒劳枉然，心体不能清静，业障缠身，难成其道。
相反，若是按照神秀的修行之法，时时约束自己，精进修为，反而能够有所成就。
单单从这一点来讲，神秀的境界更胜一筹，或者说，更切合佛门兴盛的本质。
正因如此，神秀也一度被认定为北方禅宗祖师。
但为何后来神秀被广泛认为不如惠能，其实是惠能在传法之时取了一个巧。
神秀之法，循序渐进，适合绝大多数修士不假，但修行繁杂，见效极慢。
惠能则不同，他先是宣扬人人皆可成佛，再讲以心成道，让人误以为只要有佛心便可成道。
没人愿意认为自己的资质不如旁人，尤其是涉及到悟性、心境这种虚无缥缈，难以界定的方面。
因此，惠能的修行之法一出，就算是有人修炼不成，也只认为自己机缘未到，而非承认悟性不够，天资不足。
尤其是相比较神秀具体的修行之法，惠能所传之法皆由心造，讲究心性成佛，只要顿悟，便是不通佛法，不明佛理，不读佛经，不参禅机，只需一句阿弥陀佛，便可成佛，几乎没有任何修行门槛。
准入门槛越低，修行起来越容易，修行的人自然也就多了。
如此，佛门得以兴盛，而且，虽然准入门槛低，但实际的资质要求高，也保证了佛门代代出人才，不至于衰败。
换句话说，神秀输给惠能，不是输给佛法境界，而是输在蛊惑人心。
就像玄门与佛门之间，玄门为正统，后来之所以被佛门压制，也是因为玄门修行门槛极高，不像佛门，只要一句阿弥陀佛，便是大字不识，也算佛门弟子。
眼下，从神秀对他的态度来看，这两人怕是天生的对头。
也是，任何一派都不愿是一潭死水，神秀与惠能之争，看似惠能占了上风，但神秀一脉也并未完全断绝。
禅宗渐悟与顿悟之争也从未平息，相反，二者相辅相成，在一次次交锋中反而进一步促使了佛门的兴盛。
与其说神秀是惠能的一块垫脚石，不如说两人各自是对方的磨刀石，不论最终谁占了上风，收益的都是佛门。
李行眼中闪过一丝了然，看着神秀脸上隐忍不发的厌恶，心生一计。
佛门不是要让神秀和惠能互为磨刀石吗，想法不错，但要达成这一点，有个前提不能忽视，那就是双方都要是一把刀才行。
若是在双方还未成刀，或者一方未曾成刀的时候就开始磨，结果又会怎样呢？
神秀最终能够成道，而不是被惠能的顿悟之道击败，很大一部分原因在于他之前就已经渐悟成功，探索出了一条修行之道。
但如果，在神秀还未功成圆满之前，就知道了顿悟与渐悟的区别呢？
一个天资不高，心高气傲的刻苦修行之辈，面临从天而降的天生佛子，是否还能稳固一颗道心，渐悟修行，修成正果呢？他很期待。
唇角勾起一缕似有若无的笑意，李行眼中闪过一丝算计。
李行拜入东禅寺就像是一滴水落入平静的湖泊中一样，除了最开始掀起一点涟漪外，很快便归于平静。
除了第一天入门的时候，弘忍在大雄宝殿见了他一面还算特殊外，之后的一段日子，李行和寺内的其他人并无什么分别。
每日听禅悟道，修行法门，弘忍不曾见他，也不曾再有什么特殊待遇，就连一开始对他颇有忌惮的神秀，似乎也渐渐忘记了这位天生佛子。
但有些人的存在，就像是黑夜中的烛火一样显眼，那里是轻易沉寂的了的。
更不要说李行心有算计，更不可能让日子这样平静无波的走下去。
很快，随着李行开始修行，惠能之名也渐渐在东禅寺中传开。
毕竟不是谁都能在修行的第二天就成功入定，更别说在短短半个月内便凝聚佛光，修出神念。
尤其是李行对佛法经义悟性极高，几乎是一点就通，每一次弘忍讲法之后，李行的修为都会暴增一截，短短半年时间，便已凝聚一颗舍利，相当于玄门炼神反虚的境界。
众人都说，按照这种速度，不出三年，李行便可得证比丘果位（地仙），脱凡入圣，甚至有望在十年内成为东禅寺继神秀之后的第二位金刚修士（天仙）。
在李行故意崭露头角的情况下，神秀再一次对这位天生佛子心生忌惮，尤其是随着时间过去，越来越多的同门师兄弟开始将他和李行放在一起比较的时候，那种压力与厌恶更是与日俱增。
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