“老哥，你太爷爷，还说过什么话，或者，留下过别的什么东西吗？”
“没有说过什么，东西……有一件。”
徐金忠回到屋里，翻箱倒柜了一阵子，拿了一个盒子出来。
盒子打开以后，我看到了一个像是茶盏一样的东西。这东西的边缘镶嵌着一圈玛瑙和松石，一看就是很久远之前的古物。
我把这东西从盒子里取出来，又看了一眼，头皮一下子麻了。
这玩意儿看起来像是一个半圆形的茶盏，但是，上面可以看到锯齿形的印记，这种锯齿形的印记非常的独特，肯定是头盖骨的骨骼连接处。
这是一颗头盖骨，而且，是人的头盖骨。
我一下子就明白了过来，这东西是嘎巴拉。
估计有不少人都知道嘎巴拉，尤其是喜欢文玩的人。前几年，嘎巴拉被炒的很热，藏地出来的老嘎巴拉，都能卖个好价钱。
但真正懂得嘎巴拉的人，对这种东西是很谨慎的。
嘎巴拉是藏语的音译，意思是人的头盖骨，腿骨，指骨所制作的法器。但最原始也最正宗的嘎巴拉，必须是人的头盖骨。
并不是什么人死后的遗骨都能做成嘎巴拉，必须是获得圆满报身的大德者，才有资格以遗骨制作嘎巴拉，流传后世。
所以说，真正的嘎巴拉非常稀少珍贵，像那种文玩贩子搞出来的一串嘎巴拉，鬼才知道用的是什么样的骨头，那玩意儿只会给自己招祸。
我敢肯定，徐老谢留下的嘎巴拉，一定是真货，仅仅从嘎巴拉上镶嵌的那些东西，以及器物实际存世的时间，就能做出判断。
徐金忠说，这件东西，本来不是徐家的东西，肯定是徐老谢在失踪的那段时间，从外面带回来的。
徐老谢对这件东西看的很重要，从不离手。家里人也不懂这是什么玩意儿，在大青村这边，有个风俗习惯，就是老人过世的时候，会把他平时喜欢的一些小物件，随棺材陪葬进去。
但徐老谢临死之前，专门吩咐过，这件东西，绝对绝对不能给他陪葬。要么，就找个地方，挖深坑把它给埋了，要么就严严实实的藏在家里，谁都不能随便乱碰。
从徐老谢死了之后，这件嘎巴拉就一直留在徐家。
“这东西，我爷爷，我父亲，还有我，平时都没有动过。”徐金忠说道：“我太奶奶说，这东西有点邪气，除了我太爷爷，家里别的人可能镇不住它。”
“邪气？怎么邪气？”
徐老谢在家里生活的那三年时间里，除了把自己关在小黑屋里念经，剩下的时间，就会拿着嘎巴拉出神。
徐家的人不止一次的发现，夜深人静的时候，徐老谢会点燃一盏很小很小的油灯，把嘎巴拉放在油灯下，嘴里嘀嘀咕咕的说话。
说几句话，他就停顿一下，有时候还会微笑，点头。那种感觉，就像是在跟人进行交谈。
所以，徐家的人对这个东西比较忌讳，徐老谢死了以后，就没人把这件嘎巴拉拿出来把玩。
徐老谢留下的嘎巴拉，引起了我很大的兴趣，我觉得，这可能也算是一条线索。
如果能找人把这件嘎巴拉的年代，产地等等周边信息查出来的话，大概就能判断出，徐老谢当年失踪之后，具体去过什么地方。
“老哥，这个东西，能不能借我一段时间，我给钱。”我把身上所有的现金都掏了出来。
“不用钱，不用钱……你要借，就拿走吧。”
徐金忠推来让去的，最后我还是把钱硬塞给了他。
我又跟徐金忠聊了很长时间，把所有的情况全都仔仔细细问了一遍，一直到凌晨一两点钟，我才离开了大青村。
我觉得这一趟没有白跑，收获了一些先说。整整一夜没睡，我也不觉得累，开车回到市区，我简单的休息了一下，吃过早饭就急匆匆的跑到方孝贤那里。
方孝贤没在，他这个岁数，不可能天天都在店里盯着，不过，我见到了方孝贤的孙女夭夭。
嘎巴拉也算是一种文物，但在本地市场上流通的很少，有些做了好多年生意的人，也不见得接触过正宗的嘎巴拉。
夭夭也没见过嘎巴拉，所以不好评估，她想了想，就给我推/荐了一个人。
在五方桥这边，有一种人，凭借渊博的知识储备，外加极为丰富的经验，专门帮人鉴定古玩古董，这样的人，在古行的行话里，叫做“眼”。
五方桥最负盛名的“眼”，姓李，真名叫什么，没几个人知道，外人都喊他才叔。
最牛逼的是，才叔是个瞎/子，很早以前就瞎了，一个瞎/子在古行这种水深万丈的行业里，能混的风生水起，人尽皆知，也确实不容易，这说明，才叔肯定是有真才实学的。
才叔已经退休十多年了，基本不沾手古行的生意，除非是古行里有头有脸的人物找上门，才会帮忙鉴定一下货。
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